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Appel aux musulmans pour garantir les droits des chrétiens

La deuxième Assemblée des Patriarches et des Evêques catholiques du Moyen-Orient s’est achevée mercredi soir à Harissa, au Liban, sur l’approbation de deux documents dans lesquels se condense la sollicitude pastorale des chefs des Eglises catholiques face aux urgences, politiques, sociales et humanitaires notamment, qui caractérisent actuellement les pays arabes.

Le premier document, long et articulé, offre des suggestions et des indications concrètes afin de mettre en pratique dans toutes les dimensions de la vie individuelle et communautaire les enseignements contenus dans l’Exhortation apostolique post-synodale Ecclesia in Medio Oriente, que Benoît XVI a remis aux Evêques de la région et à leurs Eglises lors de son récent voyage apostolique au Liban. Le second document signé par les participants à l’Assemblée réunie à Harissa est un appel à la communauté internationale et à tous les hommes de bonne volonté touchant trois points fondamentaux.

La question palestinienne et la Syrie, deux priorités

Les Patriarches et Evêques catholiques du Moyen-Orient soulignent en premier lieu l’urgence de trouver finalement une « solution juste et pacifique à la question palestinienne », indiquée comme origine de tous les conflits moyen-orientaux.

Le deuxième point consiste en un appel éploré à faire tout ce qui est possible afin de mettre fin aux conflits et aux violences qui bouleversent la vie des peuples de la région, mettant en oeuvre des chemins de réconciliation et de paix qui garantissent à tous la liberté et la sauvegarde de leur propre dignité humaine. L’appel fait explicitement référence à la situation de la Syrie martyrisée.

Appel aux musulmans pour garantir les droits des chrétiens

Le troisième point met l’accent sur la condition des chrétiens au Moyen-Orient. Les chefs des Eglises sont invités à intensifier leur communion et une pleine collaboration afin de favoriser la pérennité et la continuité de la présence autochtone, active et efficace des chrétiens au sein des sociétés arabes. L’appel s’adresse à cet égard également aux musulmans, appelés à concourir à la sauvegarde des pleins droits de leurs compatriotes chrétiens, reconnaissant une citoyenneté commune et partagée.

Les participants à l’Assemblée ont exprimé leur douleur unanime suite à la mort de S.B. Ignace IV Hazim, Patriarche grec orthodoxe d’Antioche et de tout l’Orient, qui s’est éteint à l’hôpital Saint Georges de Beyrouth à l’âge de 91 ans. S.B. Bechara Boutros Rai, Patriarche d’Antioche des Maronites, au nom de tous les Patriarches et Evêques catholiques présents à Harissa, a rendu hommage à « la grande sagesse et au grand dévouement » avec lesquels le Patriarche Ignace IV a guidé son Eglise pendant 33 ans. (Fides)



Prière du Vieillard – St Ephrem

      Seigneur Jésus-Christ, Roi des rois, qui as puissance sur la vie et sur la mort; tu connais ce qui est secret et caché, ni nos pensées ni nos sentiments ne sont voilés pour toi. Guéris mes menées, j’ai fait le mal en ta présence.

      Voici que ma vie décline de jour en jour, et mes péchés ne font que croître. Ô Seigneur, Dieu des esprits et des corps, tu connais l’extrême fragilité de mon âme et de ma chair. Accorde-moi, Seigneur, la force dans ma faiblesse, et soutiens-moi dans ma misère.

      Tu sais que j’ai été pour beaucoup un sujet d’étonnement, tu es mon puissant soutien. Donne-moi une âme reconnaissante; que sans cesse je me souvienne de tes bienfaits, Seigneur plein de bonté. Ne garde pas la mémoire de mes nombreux péchés, mais pardonne toutes mes forfaitures.

      Seigneur, ne dédaigne pas ma prière – une prière de misérable – conserve-moi ta grâce jusqu’à la fin; qu’elle me garde comme par le passé. C’est elle qui m’a enseigné la sagesse: bienheureux ceux qui empruntent ses chemins, car ils recevront la couronne de gloire.

      Seigneur, je te loue et te glorifie, malgré mon indignité, parce que ta miséricorde à mon égard n’a pas eu de borne. Tu as été pour moi aide et protection. Que le nom de ta majesté soit loué à jamais!

      A toi, ô notre Dieu, la gloire!

St EHREM (+373) – Père de l’Église.
Prières des premiers chrétiens, prière n°267
A. HAMMAN o.f.m.

 

Prière pour la Paix – Cyprien de Carthage

Prière pour la Paix

      Nous prions et supplions Dieu que les ennemis de l’Église ne cessent de provoquer et d’irriter, de vouloir adoucir leurs coeurs; qu’ils déposent leur fureur et reviennent au calme de l’esprit; que leurs coeurs obscurcis par les ténèbres de leurs péchés, reconnaissent la lumière de la pénitence, et qu’ils demandent la prière de l’évêque, plutôt que de se disposer à en verser le sang.

Cyprien de Carthage (+258) Père de l’Église
Prière n°48 – Prières des premiers chrétiens – A. HAMMAN o. f. m



Chrétiens au Bangladesh – Interview de M. Augustin BAROI

M. Augustin BAROI, gestionnaire des programmes, gestion des ressources naturelles de Caritas Bangladesh ( www.caritasbd.org ) apporte son témoignage quand à la situation des chrétiens dans son pays, et ce que nous pouvons faire pour les aider.



Les chrétiens dans le monde – extrait de la Lettre à Diognète

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      Les chrétiens dans le monde – Extrait de la Lettre à Diognète (elle date de la fin du II è siècle)

« Les chrétiens ne se distinguent des autres hommes ni par le pays, ni par le langage, ni par les coutumes. Car ils n’habitent pas de villes qui leur soient propres, ils n’emploient pas quelque dialecte extraordinaire, leur genre de vie n’a rien de singulier. Leur doctrine n’a pas été découverte par l’imagination ou par les rêveries d’esprits inquiets; ils ne se font pas, comme tant d’autres, les champions d’une doctrine d’origine humaine.

Ils habitent les cités grecques et les cités barbares suivant le destin de chacun ; ils se conforment aux usages locaux pour les vêtements, la nourriture et le reste de l’existence, tout en manifestant les lois extraordinaires et vraiment paradoxales de leur manière de vivre. Ils résident chacun dans sa propre patrie, mais comme des étrangers domiciliés. Ils s’acquittent de tous leurs devoirs de citoyens, et supportent toutes les charges comme des étrangers. Toute terre étrangère leur est une patrie, et toute patrie leur est une terre étrangère. Ils se marient comme tout le monde, ils ont des enfants, mais ils n’abandonnent pas leurs nouveau-nés. Ils prennent place à une table commune, mais qui n’est pas une table ordinaire.

Ils sont dans la chair, mais ils ne vivent pas selon la chair. Ils passent leur vie sur la terre, mais ils sont citoyens du ciel. Ils obéissent aux lois établies, et leur manière de vivre est plus parfaite que les lois. Ils aiment tout le monde, et tout le monde les persécute. On ne les connaît pas, mais on les condamne ; on les tue et c’est ainsi qu’ils trouvent la vie. Ils sont pauvres et font beaucoup de riches. Ils manquent de tout et ils tout en abondance. On les méprise et, dans ce mépris, ils trouvent leur gloire. On les calomnie, et ils y trouvent leur justification. On les insulte, et ils bénissent. On les outrage, et ils honorent. Alors qu’ils font le bien, on les punit comme des malfaiteurs. Tandis qu’on les châtie, ils se réjouissent comme s’ils naissaient à la vie. Les Juifs leur font la guerre comme à des étrangers, et les Grecs les persécutent ; ceux qui les détestent ne peuvent pas dire la cause de leur hostilité.

En un mot, ce que l’âme est dans le corps, les chrétiens le sont dans le monde. L’âme est répandue dans tous les membres du corps comme les chrétiens dans les cités du monde. L’âme habite dans le corps, et pourtant elle n’appartient pas au corps, comme les chrétiens habitent dans le monde, mais n’appartiennent pas au monde. L’âme invisible est retenue prisonnière dans le corps visible; ainsi les chrétiens : on les voit vivre dans le monde, mais le culte qu’ils rendent à Dieu demeure invisible. La chair déteste l’âme et lui fait la guerre, sans que celle-ci lui ai fait de tort, mais parce qu’elle l’empêche de jouir des plaisirs ; de même que le monde déteste les chrétiens, sans que ceux-ci lui aient fait de tort, mais parce qu’ils s’opposent à ses plaisirs.

L’âme aime cette chair qui la déteste, ainsi que ses membres, comme les chrétiens aiment ceux qui les détestent. L’âme est enfermée dans le corps, mais c’est elle qui maintient le corps; et les chrétiens sont comme détenus dans la prison du monde, mais c’est eux qui maintiennent le monde. L’âme immortelle campe dans une tente mortelle: ainsi les chrétiens campent-ils dans le monde corruptible, en attendant l’incorruptibilité du ciel. L’âme devient meilleure en se mortifiant par la faim et la soif; et les chrétiens, persécutés, se multiplient de jour en jour. Le poste que Dieu leur a fixé est si beau qu’il ne leur est pas permis de le déserter. »

De la Lettre à Diognète, nn. 5-6 (Funk, 1, 317-321)
source:http://www.vatican.va/spirit/documents/spirit_20010522_diogneto_fr.html

Prière

Dieu qui aime l’innocence et la fais recouvrer, oriente vers toi le cœur de tes fidèles: tu les as libérés des ténèbres de l’incroyance, fais qu’ils n’abandonnent jamais la lumière de ta vérité. Par Jésus, le Christ, notre Seigneur. Amen

Préparé par le Département de Théologie Spirituelle de
L’Université Pontificale de la Sainte-Croix



L’ÉGLISE, VILLE DES PAUVRES – St Vincent de Paul

Tous les hommes composent un corps mystique; nous sommes tous membres les uns des autres. On n’a jamais ouï (=entendu) qu’un membre, non pas même dans les animaux, ait été insensible à la douleur d’un autre membre, qu’une partie de l’homme soit froissée, blessée ou violentée, et que les autres ne s’en ressentent pas. Cela ne se peut. Tous nos membres ont tant de sympathie et de liaison ensemble que le mal de l’un est le mal de l’autre. À plus forte raison, les chrétiens, étant membres d’un même corps et membres les uns des autres, se doivent-ils de compatir. Quoi! être chrétien et voir son frère affligé, sans pleurer avec lui, sans être malade avec lui! C’est être sans charité; c’est être chrétien en peinture; c’est n’avoir point d’humanité; c’est être pire que les bêtes (XII, 271)

St Vincent de Paul