Le mariage et la procréation ne constituent pas l’avenir eschatologique de l’homme. À la résurrection, ils perdent, pour ainsi dire, leur raison d’être. Cet autre monde dont parle saint Luc (20, 35) signifie l’accomplissement définitif du genre humain. Cet autre monde n’est pas le monde de la terre mais le monde de Dieu, Dieu qui, comme nous le savons par la première lettre de saint Paul aux Corinthiens, le remplira entièrement, devenant tout en tous (15, 28).

      Et cependant, le mariage n’est pas « du monde », mais « du Père ». Par conséquent, le mariage en tant que sacrement constitue également la base de l’espérance pour la personne. Au mariage en tant que sacrement est unie l’origine de l’homme dans le monde, et dans le mariage est inscrit également son avenir non seulement dans sa dimension historique mais également dans sa dimension eschatologique.

      Le mariage provient du Père à qui il doit son origine dans le monde. Et si ce monde passe, et si avec lui passent la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie, le mariage en tant que sacrement est immuablement la vocation par laquelle l’être humain – homme et femme – fait la volonté du Père. Or, celui qui fait la volonté du Père demeure éternellement (1 Jn 2, 17).

Bienheureux Jean-Paul II ( Pape, + 2005)